何西阿書—暗礁
何1:1-2
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王、約阿施的兒子耶羅波安作
以色列王的時候、耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
何西阿和阿摩司是以色列國的先知，1:1說當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作南方猶大王的時候，耶羅波安作北方以色列王。按王下14:23-28，耶羅波安執政41年，神興起他拯救以色列人，他的經濟和軍事蹟效非常成功，所收復的版圖比美所羅門時代，但聖經給他的一項評註是：「他行耶和華眼中看為惡的事…使以色列人陷在罪裡」。在一切富庶強盛的表層，人被蒙蔽看不見、或故意不看深層的腐爛，先知何西阿就是神興起的一個聲音，也是展現在百姓眼前的一台戲，給他們觀看。
一個聲音。面對社會的現象，許多人可以評論發言，但先知要按耶和華的指示而發聲：「耶和華的話臨到備利的兒子何西阿」。若不是從神的觀點切入社會現象，誰能透視深層，誰能預測暗礁呢？撤母耳豈不是說：「人是看外貌，耶和華是看內心」的嗎 (撒上16:7)？ 許多「未來學家」推測科技帶來的全球化，在經濟、貿易、政治、社會、甚至健康上帶出即時效應，但有多少言論揭開全球化對道德負面的衝擊？我們豈不也是吹噓外在的進步，而少有人悲嘆地球上真正重要的主角—人─的退步？何西阿給我們什麼提醒？他要百姓注意，在這麼富強的耶羅波安時代，選民跟神的關係是一種怎麼樣的光境呢？何西阿的個人與家庭又給我們怎樣的信息？
一個個人見證。何西阿面對神給他的一個使命 ─ 去娶妻生子，這個個人的經歷是要活演神責備的信息。 筆者從各方面探討，不接受何西阿是娶一個淫婦的看法，即便先知是娶一個有淫亂傾向的歌篾，也足以說明他是一個真正順服的僕人─ 因為逆己意而順者才是順服。當然，我們不能忽略，舊約對「淫亂」有兩種層面的解釋：道德性的是指性關係放蕩不姬；宗教性的是指對神的愛有不忠貞之回應。先知書常用此詞作宗教性用。
一個家庭信息。雖然神要先知的家庭活演一種負面的信息，透過為孩子命名，說明神的責備、傳遞不幸的信息，但換一個角度看，基督徒的家庭見證是一篇難以隱藏的信息。在這世上，神用不同的家庭遭遇，正面鼓舞或負面警誡、代表神傳出信息。
我們所處的世代是否比耶羅波安的時代要好呢？那時神呼喚了何西阿作衪的聲音，揭開了神對當代的評論，也藉著他和他的家演出一台戲，呈現出深層的暗礁。我想今天神也在尋找阿西阿呢！
◎ 梁潔瓊