基督教信仰與其他的宗教一樣，冰凍三尺，非一日之寒， 其來有自焉。通過幾千年歷史的長河，不外乎四種來源： 1. 聖經 2. 傳統 3. 理性 4. 經驗
聖經
《聖經》（Biblio）按希臘文原意應為「聖書」。它是從希伯來文譯出，本意是「書」。在《舊約》中，稱猶太的經典為「書」，後在上面加上「聖」字，故名「聖書」。
《聖經》包括《舊約全書》和《新約全書》。《舊約》原是猶太教的聖書，基督教承襲了猶太教的聖書，為了把它和基督教本身的經典相區別，稱它為《舊約》，表明它是神和人過去所立的約，而稱基督教本身的經典為《新約》，表明它是基督降世後神和人重立的約。
成書時期，自主前 750 年至主後 96 年。《聖經》各卷， 除詩篇外，俱不區分章節，章節係後人所加。整個《聖經》所強調的是: 有愛和正義的上帝存在，一切人必須服從上帝的教訓； 必須以正義的實踐和對鄰人的愛來崇拜上帝。總之，《聖經》是上帝的啟示錄，是信仰之書，主義之書，道德之書，宗教之書。迄今為止，它仍為全世界最暢銷的一本書。
猶太人自古把《舊約聖經》分為三部分，就是律法書、先知書、和其他聖卷雜集，共為 24 卷，與基督教定的三十九本有所不同，但內容並沒有差別。以色列人每逢水深火熱的經歷， 就會想起《聖經》是上帝和他們之間的契約書， 是他們的避難所，也是他們希望和安慰的泉源。當他們被擄巴比倫時期，他們重新發現了律法和先知書，重新擁抱《聖經》。返歸故國後，在先知以斯拉和尼希米兩位傑出領袖的帶領下，重新確認上述兩部書的正典地位（canon），矢誓遵行。
同樣，公元 70 年猶太人遭受另一次嚴重打擊，敵軍鐵蹄壓境五年之後，耶路撒冷陷落，二十年後流亡的拉比和猶太的經學教師召開了雅尼亞會議，重新對《舊約》24 卷作了最後的追認。以後基督教《新約》的作者既繼承了《舊約》本身，也繼承了猶太人對《聖經》靈感的看法，續上了 27 卷《新約》，到了第四世紀才塵埃落定，合成了今日的 66 卷《新舊約全書》。
另外，旁經（Apocrypha）是些希伯來書卷中未被列於《舊約聖經》中的。在巴勒斯丁之外，在亞歷山大和其他地方講希臘話的猶太人，並不把他們的《聖經》限於用希伯來文所寫的書；他們主張《聖經》的希臘文譯本，即七十士譯本，與希伯來之《聖經》有同等的權威。他們之所以如此主張，原是根據一種神蹟的傳奇，說七十位譯士雖然各別從事翻譯，但在譯成之後，七十人的譯文字字相同。所以亞歷山大的正典或「希臘文聖經」有許多用希臘文寫的書，是巴勒斯丁的正典所沒有的， 這些書就是我們現在的旁經。
總之，《聖經》是基督徒信仰和生活的最高準則，「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3:16, 17）
◎ 楊東川