「彼拉多……就拿水在眾人面前洗手，
說『流這義人的血，罪不在我……』」
《馬太福音》二十七章24節
美國民權運動領袖馬丁‧路德‧金牧師曾說：社會中最大的悲劇並非惡人所做的壓迫及暴行，而是好人對這些劣行的視若無睹、保持沉默。當惡行發生在眼前時，我們是否會想盡辦法靜靜脫身，力求自保而不吭一聲？
按《馬太福音》的記載，耶穌被釘十字架前就有類似的情形發生。當時的宗教領袖、祭司長及民間長老，都容不下耶穌，所以要把衪置之死地。他們利誘耶穌十二門徒之一的猶大，以三十塊銀子出賣了耶穌。畢竟在羅馬帝國的統治下，要治死耶穌就需經過羅馬官員的批准，所以猶太人在自己的公會審問耶穌後，就把祂帶到羅馬總督彼拉多那裡。
可是彼拉多找不出耶穌的罪行，加上他的太太做了個異夢，說明耶穌是義人，彼拉多就嘗試把這燙手山芋甩掉，把耶穌往上級推，送到希律王那裡。誰知希律王只把耶穌戲弄一番，就下令交回彼拉多處理。按當時慣例，總督在特別的節期會特赦一名罪犯。祭司和長老想到彼拉多可能要釋放耶穌，就挑唆眾人，要求彼拉多放了那曾在城中作亂殺人的巴拉巴，而判耶穌死刑。
面對民眾強大的壓力，彼拉多惟恐生亂，最終作出讓步，更演出一幕「金盤洗手」，在眾人面前洗手，且說：「流這義人的血，罪不在我，你們自己承當吧！」既說耶穌是義人，他作為權力的擁有者，又焉能脫罪？祭司長、長老，民眾要求釘死耶穌，固然要承當流義人血的罪；彼拉多雖然洗手，但同樣要承擔這罪，「罪不在我」只是自欺欺人的說法！
今日社會，也有一個很有趣的現象：人人都承認這世界充滿了罪惡，只要打開報章電視，看到的都是五花八門的罪，但人人都說「罪不在我」，老是把責任往外推。假如真的是人人都「罪不在我」，那麼世間又怎會如此的充斥罪惡？《聖經》清楚指明，所有人都是罪人。罪，不單是做了不該做的事，也是沒有做該做的事。而我們最該做的，就是順服父神的旨意！
罪，並不是塵埃細菌，可以像彼拉多那樣洗洗手，就可清理！可是，人總是想出不同的「水」，試圖把自己的罪洗得乾乾淨淨。有人以為多做善事，就可以洗滌罪污。這些源自自私動機的行徑，又怎能算是善行呢？三隻蘋果無法減去兩根香蕉，這是小學生也懂得的常識。同樣道理，四項修橋補路也不能抵銷三項偷盜拐騙！又有人以為可以藉著完美的社會體制，互相制衡，互補長短，最終會能洗去罪行。誰知這些烏托邦式的社會，根本就不能實現！即若能夠，也不能清理深藏人心的罪性。
按《聖經》的教導，唯一能洗淨罪的就是基督耶穌的寶血！當然，這說法是個比喻，罪既不是指具體的物質，而是心中的態度及實在的行為，洗淨人的罪也非指物理上的清洗。這個比喻有著強烈的舊約背景，當時的以色列人必定會明白。按律法的要求，人把殺死的祭牲，作贖罪祭獻給神，罪就可以蒙赦免，但這是暫時的權宜之計，因此要經常、不停地獻。這看似是人的努力，但實質卻全是神(上帝)的恩典：神雖設定了獻祭的條例，但仍然是以恩典來執行的。就如神要求「沒有殘疾」的牛羊作祭牲，世上真的有完美無瑕的牛羊嗎？
神訂立這些規則，是讓人知道我們都有罪的，是需要贖罪的。唯一完美無缺的只有的祭物，就是耶穌基督！主耶穌為世人的罪死在十字架上，就像舊約時代的贖罪祭一樣。因著耶穌為我們捨身十架，我們現在不用再拿牛羊來獻祭。但千萬不要誤會，耶穌死在十架就一次過完結了救贖大工了；耶穌死後復活，證明祂獻的是活祭！
十字架是表達了耶穌對神的順服，順服以至於死。一個基督徒，不單單是一個罪得赦免的人，也該是一個順服父神旨意的人。要解決罪的問題、要洗淨罪污，惟有靠耶穌基督在十字架上所成就的救恩。
親愛的朋友，您願意接受這救恩嗎？請用本版決志表跟我們聯絡。@
◎文：魏永達 ◎圖：Belinda