以法蓮是沒有翻過的餅（何西阿書7:8）。
從何說起？
研究人類宗教的源起，都面對一個細說從頭的難題，那就是「一部二十五史到底是從何說起」？探討哲學、自然科學和神學的途徑似乎很多，有時候「大道以歧路亡羊，學者以多方喪生」，難免讓人摸不著頭緒。在神學上，究竟應從哪裡開始的辯論，稱為「緒論的問題」，希臘文Prolegomena 可譯為「前言」，就是指在研究神學之前所要說明的事。
異端也者，按《中文大辭典》說：「凡戾正道之邪說曰異端」，如揚朱、墨子有別於孔孟之道是也。英文的異端（Heresy）源自於希臘文，原意是選擇，即人選擇他所信仰之道。這個詞在《新約》中一共出現過九次，含有貶意，表示與正統信仰不合的教訓。
沒有翻過的餅
這些異端，始之於某些自鳴清高，不與人同的極端說法，是一塊沒有翻過的餅（何西阿書7:8），焦燎四起，烏煙瘴氣，讓人無法下嚥。當然沒翻過的餅，還有另外半生不熟的一面；指那些蜻蜓點水，淺嘗則止的「半桶水」。
有人粗淺聞道，就以為一步登天，什麼都懂了，結果對於聖經的道理指指點點，夾敘夾議地品頭評足起來，他們是那些「在末世必有好譏誚的人」（彼得後書3:3），「他們毀謗他們所不曉得的事」（彼得後書2:12）， 古人勸勉：「後人讀書未博，觀前人文章，不可輕議」，原來就是這個道理。
全面的需要
許多基督徒過的生活就像沒有翻過的餅。例如：有人專注重屬靈的生活，而忘掉他在社會上作人的本分；有人專注重地上的生活，而忘掉“上面的事”（歌羅西書3:1）。有人太注重公義，而一點恩典都沒有；也有人太注重恩典，而一點公義都沒有。又有人頂注重客觀的真理，而忘了聖靈在人裡面所作的工，也有人太注重主觀的經歷，而忘了基督在十字架上所已經成功的恩典。
還有人注重知識而忽視生命，還有人注重生命而忽視知識。總之，過猶不及，人很容易見樹不見林，只見一面而不見全面，很容易偏於某一點真理而忽視其他的真理。神要求我們不是偏重一面的，乃是注重全面的。祂要求我們有了信心，也有行為，有了生命，“又要加上知識”，有了愛心，還得有“不喜歡不義”，只喜歡真理。一塊沒有翻過的餅碰不得， 吃不得，照樣一個偏重一面的基督徒是不能供應生命去滿足人全面的需要的。
◎ 楊東川